Participamos
alrededor de 50 personas de distintas comunidades autónomas: Euskadi, Navarra,
Madrid, Valencia, Murcia, Castilla-La Mancha, Castilla-León, Aragón, Andalucía,
La Rioja y Cantabria. También estuvimos acompañados por los amigos de Italia, el
senador Giorgo Tonini coordinador nacional de los cristianos socialistas y
Stefano Cechanti de la sección de la Internacional
Socialista donde se organizan grupos que mueven lo socialista y
religioso.
La presentación del encuentro corrió a
cargo de Patxi López, Secretario General de los Socialistas de Vizcaya y
Parlamentario Vasco quien consideró una necesidad acuciante conectar con el
mundo cristiano y animó a crear redes de grupos para potenciar la militancia y
la relación entre socialismo y cristianismo.
La
estructura del curso la formaban
tres módulos, con las correspondientes mesas redondas y diálogo con los
ponentes.
En la
primera mesa redonda, se abordó La laicidad en las nuevas condiciones del
pluralismo. M. Reyes
Mate, investigador del CSIC, realizó la primera exposición con el tema
“Política y tradiciones
públicas: socialismo y religión”. Explicó cómo las políticas están
compuestas por ciudadanos con sus creencias y sus tradiciones. Todo sistema
político se alimenta de valores que él no genera y que no es capaz de
reproducirlos. Los valores, son alimentados por las tradiciones.
Desarrolló este argumento basándose en tres puntos: el progreso,
la lectura de la historia y la estrategia política:
-
Al oponer
progreso y barbarie, no nos hemos dado cuenta que el progreso también genera
barbarie, y es entonces cuando necesitamos acudir a la concepción teológica
para poder afirmar que el individuo tiene un valor
absoluto.
-
La
historia tiene dos lecturas, la de los vencedores, en la que la historia va
hacia delante pero con algunos costos, ven la historia como algo permanente; y
la de los vencidos en la que la historia
ha sido siempre un estado de excepción. También hay que recurrir a la
teología para entender estas dos lecturas de la historia. Es el
concepto de milagro lo que interrumpe el curso de la historia. El milagro
consiste en osar ver el todo con la mirada de la víctima.
-
La
estrategia política y la revolución
ahora, consiste en interrumpir el curso de la historia que va abocada
al catastrofismo. La ciencia está movida hoy por el mercado y la guerra.
Solamente una cultura mesiánica permite una cultura de
interrupción. En la realidad hay elementos mesiánicos, y si los encontramos
podemos parar el curso de la historia. En la desesperanza de los fracasados
está la esperanza de la historia.
Terminó la
intervención aludiendo a que la justicia como compasión debe ser elemento de
reflexión para la política.
Continuó
Ramón Jáuregui con el tema “El compromiso político de los
cristianos” quien hizo una autocrítica al PSOE por no haber sido lo
suficientemente receptivo a las aportaciones hechas desde los cristianos del
partido. Para Jáuregui, sigue sin existir conciencia en este partido de que gran
parte de lo que representa se encuentra en los núcleos cristianos. El PSOE debe
ofrecerse como la opción política de los cristianos, y los cristianos deben
iluminar la renovación ideológica del partido. Nos encontramos en una sociedad
nueva, con una nueva moral y que impone límites a la política transformadora.
Los nuevos agentes del cambio son los consumidores y las empresas. El socialismo
debe inventar nuevos instrumentos transformadores.
Finalmente
Julio Martínez, Profesor de Moral Social de la Universidad
Pontificia Comillas, cerró la mesa con su intervención el turno
de exposiciones de la primera mesa redonda hablando sobre “Modelos del papel de
las religiones en la vida pública: el debate con Rawls”. El conferenciante explicó que,
so capa de bien –el consenso
sobre una concepción de justicia política que dé estabilidad a una sociedad bien
ordenada—, se cuela la injusticia de postergar muchas razones que están llamadas
a enriquecer razonablemente (es verdad que, en ocasiones, desde el disenso y el
conflicto) la vida pública de una sociedad pluralista. La estabilidad de los
regímenes pluralistas democráticos es muy importante, pero esa estabilidad no
puede conseguirse a costa de eliminar del reino público los lenguajes primarios
de la sociedad civil. No se le quita al reino político su especificidad propia,
sino que se le quiere retirar una artificial categoría de reino transcendente
más allá del pluralismo, para hacerle reino inmanente dentro del cual un
Consenso Entrecruzado entre esquemas morales diversos y, en algunos temas
relevantes, esquemas en conflicto y contradicción.
Eliminando la posibilidad de expresión de las
convicciones propias la misma posibilidad del consenso es la queda puesta
entredicho, porque al tener que dejar de lado las cosas que uno considera más
importantes, la auto-expresión personal y la capacidad de construir el bien
común sufren un golpe mortal o, por lo menos, un importante deterioro. A la
democracia constitucional no se le pide simplemente proteja las zonas de la
privacidad donde individuos aislados pueden decir lo que les plazca, sino que se
le pide que cree las condiciones básicas con las que los ciudadanos individual o
colectivamente pueden deliberar con otros de ideas diferentes sobre lo que creen
honestamente que es mejor para vivir bien en sociedad. También analizó los
distintos modelos de relación de las creencias religiosas con el espacio
público.
El debate,
que fue fluido y tranquilo, permitió profundizar aún más en los temas expuestos
sobre todo en referencia a la necesidad de un nuevo modelo de laicidad inclusiva
que genere otro tipo de convivencia entre política, comunidades culturales y
religiones.
El segundo
módulo del curso: Las relaciones entre socialismo y mundo cristiano,
aportó el color
internacional a la tarde con el Senador italiano y Coordinador Nacional de los
Cristianos Socialistas Giorgo
Tonini. Su tema fue “Experiencia y recorrido de los
Cristiano-Socialistas. Realidad europea”. Frente a los desafíos de hoy
ninguna de las culturas tiene la respuesta, sino la mezcla.
Reflexionó sobre el límite de la acción política y la necesidad de
instaurar una sociedad cristiana a través de la política. Explicó
también la formación e historia del partido socialista italiano y del sistema
democrático y de gobierno de Italia.
Jordi López
Camps, Responsable de
Formación de la Diputación de Barcelona, abordó “Socialismo y cristianismo en
la sociedad del conocimiento”. Durante su intervención afirmó que estamos en
un momento de transición y cambio, de transformación de la humanidad. Hay un
retorno al individualismo, que conlleva una pérdida de sentido del espacio
público. Es necesario, por tanto introducir vida en el proyecto socialista y el
cristianismo podría ser el vehículo que insertara alma a la política socialista. Puesto que el alma nace de una
experiencia ética y necesita unos valores, López Camps, reivindicó la ética en
la acción de gobierno, la ética de la gestión del día a día, la ética de
la compasión.
Finalizó, diciendo que hay que recuperar un socialismo menos
dogmático y más entusiasta, obsesionarse menos por la estrategia y más por
ayudar a buscar la esperanza en la historia.
Carlos
García de Andoin, Responsable de
Formación del Laicado en la diócesis de Bilbao, expuso Perspectiva de la plataforma española de cristianos en los partidos
socialistas, dando pie al debate que ocupó el resto de la tarde. Comenzó
haciendo alusión a las distintas manifestaciones realizadas desde el partido, a
favor de establecer relaciones entre el partido socialista y cristianos. Así, las citas de Vaticano
II en las resoluciones del X Congreso del Partido Socialista en el exilio, la
separata del año 1972 en la revista “El Socialista”, o las declaraciones de
Raimon Obiols en 1990 en “La
Vanguardia”. Apuntó varios retos con los que tendremos que pelear a partir de
ahora: 1º Reconocimiento con normalidad en el partido de la identidad cristiana,
2º necesidad de elaborar una política de acercamiento al mundo cristiano, 3º la
identidad cristiana debe hacer una aportación al socialismo. Necesitamos una organicidad dentro del
partido. Hemos de defender la laicidad del partido y de España, pero una
laicidad abierta.
El debate,
que fue muy participativo, continuó
hasta después de la cena.
En él intervinieron las distintas provincias y comunidades
autónomas exponiendo la situación en la que se encontraba cada una de ellas.
Cabe destacar la experiencia de Ávila que ha creado dentro de la ejecutiva una
Secretaria de Asuntos Religiosos, o el grupo de Vizcaya ya consolidado y con una
larga experiencia, o los grupos recién formados de Ciudad Real, Zaragoza,
Murcia, o el apoyo recibido desde el partido para la creación de grupos en el
País Valenciano, o la experiencia de trabajo más temático de los catalanes. Se
discutió también sobre la Propuesta de Acción para el curso 2001/2002, y todo lo
que ello llevaba consigo: la
formación de grupos, la relación orgánica de éstos con las ejecutivas
provinciales, comarcales, o regionales, la preparación de actos públicos con
líderes políticos y cristianos, el establecimiento de una dinámica de reflexión,
la página web, las presentaciones por las distintas Comunidades Autónomas del
libro de Ramón Jáuregui y Carlos García de Andoin “Tender puentes. PSOE y Mundo
Cristiano”, la organización de jornadas y seminarios, realizar declaraciones
como grupo ante determinados temas de actualidad, etc.
El domingo
día 23 abordamos el tercer y último módulo del curso bajo el título
Interacción entre partido Socialista y cristianos en la sociedad
civil. La primera ponencia “Política socialista hacia el mundo
cristiano” corrió a cargo de Rafael Díaz-Salazar, Profesor de
Sociología de la Universidad Complutense de Madrid. Para
Díaz-Salazar, todo partido con vocación de gobierno tiene que establecer una
relación con las distintas expresiones del
mundo de lo religioso. El primer apartado de su intervención se centró en
analizar la política socialista que se había hecho hacia el mundo cristiano.
Así, hizo un recorrido desde el comienzo del partido socialista, cuando la
religión se consideraba un asunto privado y existía un fundamento antirreligioso
arraigado en el seno del partido, para evolucionar a la permisividad de que
hubiera cristianos en el partido siempre que dejaran fuera su identidad, hasta
el nacimiento del movimiento de los socialistas religiosos en los años 40 y cómo
la Liga de Socialistas Religiosos es asumida por la Internacional
Socialista. En el PSOE, estos cambios han sido menos
importantes. En la segunda parte de la intervención, Díaz-Salazar abordó los
principios y fundamentos de la nueva política socialista: la religión es una
cuestión pública; el partido socialista es un partido laico, no-laicista; los
militantes socialistas cristianos son reconocidos como tales y generan una
cultura política transvasando al partido ciertas sensibilidades. Finalmente
apuntó ciertas prácticas recomendables para favorecer la interacción entre
partido socialista y mundo cristiano, como son: diálogo estable y colaboración
permanente, insertarse en la sociedad civil, declaraciones específicas por parte
de la ejecutiva, incluir referencias en las ponencias marco de los congresos,
Jornadas y seminarios en los programas de formación, plantear debates en las
agrupaciones locales, presencia en las revistas socialistas, existencia de algún
responsable en las ejecutivas del partido.
José Ignacio
Pastor, Secretario de
Innovación y Comunicación Interna del PSPV, fue el encargado de dar continuidad
a la Mesa
Redonda, con el tema “Vías de apertura del partido
socialista hacia el mundo cristiano”. José Ignacio Pastor, ha sido designado
por Ignasi Plá, Secretario General del PSPV, para animar a los cristianos
socialistas del País Valenciano. Cuentan asimismo, con un responsable en cada
una de las tres provincias valencianas. Para Pastor, es de vital importancia
tejer redes de cristianos socialistas que mantengan una reflexión continua y
evaluable de la misión de la organización. Es necesario también estar
preparados para las resistencias al cambio dentro del partido y la polarización de las respuestas (o
de apoyo o de rechazo) ante la realidad de los cristianos socialistas. Abogó por
la existencia de una coordinación sobre el tema ente las direcciones federales y
autonómicas y provinciales y porque la cultura del hacer sustituya a la cultura
del poder.
La última
exposición corrió a cargo de Fernando Vidal, Profesor de Sociología en
la Universidad
Pontificia de Comillas quien describió el “Mapa del tercer
sector de raíz cristiana en España”. La proliferación de datos, nos permitió
reflexionar sobre la otra cara de la iglesia, pocas veces conocida. Cabe
destacar el dato de 1.800.000 jóvenes católicos frente a los 75.000 que militan
en partidos políticos, así como, que de los jóvenes católicos, el 49% votan
izquierdas, frente al 31 % que votan derechas.
La Clausura
de las Jornadas corrió a cargo de Enrique Martínez, Secretario de
Innovación y Comunicación Interna de la Ejecutiva Federal
del PSOE, y el responsable de los cristianos socialistas en la ejecutiva. Enrique
Martínez, valoró el trabajo realizado hasta ahora, y ofreció
todo su apoyo y colaboración para continuar animando esta tarea del tender
puentes y abrir puertas. Se comprometió a elaborar una declaración de
la Ejecutiva
Federal sobre la
apertura del partido al mundo cristiano y animó a todos a trabajar y
aportar ideas, sensibilidades y ética en esta nueva etapa y nuevo partido del
siglo XXI.
En
definitiva, un fin de semana tremendamente aprovechado, una oportunidad más para
nuestra formación como militantes socialistas y cristianos, un enriquecimiento
personal y fortalecimiento de las
relaciones de grupo, y una inyección de vitalidad y energía para el duro trabajo
que nos espera a lo largo de este año.
Prado Pérez de Madrid,
PSOE-Daimiel.
