Marco introductorio y Objetivos

Plan de Trabajo 2005-08

La intención en los próximos tres años (2005-2008) es triple: - mostrar que es necesario y sobre todo útil para la política del partido el desarrollo de un trabajo de mediación entre el PSOE y el Mundo cristiano a nivel federal y territorial; - que esta propuesta adquiera credibilidad en el cristianismo progresista y de izquierda, y en el conjunto de la Iglesia; - y sentar unas bases organizativas que permitan un desarrollo sostenido de la experiencia a largo plazo

Cristianos Socialistas del PSOE

  

PLAN ESTRATÉGICO TRIENAL 2005-2008

 

 

 

Este documento tiene dos partes, la primera ofrece un Marco introductorio, la segunda establece los Objetivos y líneas de acción.

 

                                                                        Madrid 14 de febrero de 2005

 

 

 

 

I. MARCO INTRODUCTORIO

 

           

 

Encuadre histórico

 

 

El Plan Estratégico trienal 2005-2008 que aquí se presenta tiene su impulso en la decisión de la dirección del PSOE de retomar y relanzar el proyecto de “Tender Puentes” hacia el mundo cristiano, a través de la iniciativa de J. Blanco –S. de Organización-, con ocasión del X aniversario de los Cristianos Socialistas Vascos (Bilbao, 27 y 28 de noviembre de 2004). Esta decisión implica un salto cualitativo en el recorrido iniciado por el PSOE en los años noventa. R. Obiols en Catalunya[1] y R. Jáuregui en el País Vasco [2] son los que dan el primer paso, fruto del que cristaliza el grupo de trabajo llamado Cristianos en el Socialismo Vasco.

 

Con R. Jáuregui en la ejecutiva de J. Almunia esta nueva actitud adquiere una dimensión estatal a través de la organización de tres Encuentros Cristianos y Socialismo en Madrid[3] entre 1998 y 1999, con la participación entre otros del propio J. Almunia y de J. Borrell. Así se recupera algo de aquel espíritu de diálogo cristianismo y socialismo iniciado por el PSOE en el exilio saludando el Vaticano II[4] y en los inicios de la transición política[5]. Se constituyó un grupo promotor que ha alentado el proyecto hasta el presente guiado por el el Manifiesto Tender Puentes, Abrir Puertas. Tal grupo está formado por Fernando Vidal, Francisco J. Bermejo, Prado Pérez de Madrid, Ángel Martínez y Carlos García de Andoin.

 

Esta apertura adquiere así una dimensión nacional que proseguirá su estela en el periodo de la primera ejecutiva de J.L. R. Zapatero a través de la publicación de “Tender Puentes. PSOE y Mundo Cristiano”[6]. Este libro, con Prólogo de J.L. R. Zapatero y Epílogo de A. Guterres, Presidente de la Internacional Socialista, coeditado por la Fundación Pablo Iglesias y la Editorial Desclée con aportaciones de más de 30 personas, es presentado a lo largo de dos años en 23 ciudades de España. También es enviado a los Obispos por la Comisión Ejecutiva Federal. A través de las presentaciones, destacados líderes territoriales del PSOE explicitan esta nueva actitud de apertura, J. Montilla, P. López, M. Iglesias, J. Bono, I. Pla, E. Pérez Touriño, F. Martínez-Aldama y R. Ortiz, entre otros. Asisten a los actos más de 2.000 personas y tiene un significativo eco en la prensa local, así como en todos los medios de información y opinión religiosa.

 

 

Situación actual

 

 

Fruto de este proceso se ha ido constituyendo una red de grupos y personas, unas 200 aproximadamente. Hay grupos en Zaragoza, Burgos, Sevilla, Madrid, Cantabria, Alicante y Bilbao; personas en red en: Valencia, Murcia, Barcelona, Guipúzcoa, Vitoria, Tenerife, Cádiz, Jaén, Córdoba, Lugo, La Coruña y Castilla-La Mancha.

 

Asimismo se han ido creando relaciones con experiencias afines más avanzadas en otros partidos europeos de la Internacional Socialista. Particularmente con CSM, Movimiento Socialista Cristiano, adherido al Partido Laborista, los Cristiano Sociali del partido italiano DS, Demócratas de Izquierda y con los socialdemócratas cristianos suecos del SPD.  Hemos participado en los dos últimos Congresos de la Liga Internacional de Socialistas Religiosos (ILRS) en  2000 y en 2003 y como miembros de la delegación de la ILRS en la reunión de la Internacional Socialista en Madrid (2004). Hemos sido incluso aceptados provisionalmente como miembros de la ILRS.

 

Sin embargo, a pesar de algunos encuentros como el Curso de formación en la Escuela Jaime Vera[7] y la celebración de dos reuniones de coordinadora de grupos en Ferraz en el periodo 2000-2004, no era posible el avance del proyecto sin lo que ahora se produce: el reconocimiento orgánico, la apuesta política y la dotación en recursos por parte de la dirección federal.

 

            Así pues, aunque llevamos un camino recorrido en la práctica hay que comenzarlo todo. La intención en los próximos tres años (2005-2008) es triple:

 

-                     mostrar que es necesario y sobre todo útil para la política del partido el desarrollo de un trabajo de mediación entre el PSOE y el Mundo cristiano a nivel federal y territorial;

 

-                     que esta propuesta adquiera credibilidad en el cristianismo progresista y de izquierda, y en el conjunto de la Iglesia;

 

-                     y sentar unas bases organizativas que permitan un desarrollo sostenido de la experiencia a largo plazo. 

 

 

 

Pretensión en el marco del XXXVI Congreso

 

 

            Lo que se pretende no se puede encasillar en los esquemas orgánicos actuales del PSOE. No es ni quiere ser una corriente para disputar cuotas de poder orgánico. No es ni quiere ser una organización sectorial.

 

Sin embargo se inscribe ajustadamente a las Resoluciones del XXXVI Congreso. En éstas se dice “será necesario profundizar, de forma decidida, en las reformas de ámbito interno y organizativo encaminadas a fomentar y apoyar las iniciativas que nos conecten con la sociedad” (7.2), así como “propiciar mecanismos de colaboración con asociaciones que desarrollen su labor en el seno de los nuevos movimientos sociales y el mundo de la cultura, el pensamiento y la investigación” (7.3.).

 

Es una nueva forma de militancia socialista al servicio de tender puentes entre el PSOE y la sociedad civil (5), en este caso de matriz cristiana. Ése es el epicentro de nuestra acción. El objeto no es táctico sino de fondo, se trata de entablar una alianza estratégica (5.1), de crear sinergias sociales, éticas y de acción política en orden a una transformación de la sociedad basada en objetivos compartidos por la tradición socialista y la cristiana, como la emancipación, la libertad, la paz, la igualdad y la justicia social (5.1).

 

Se trata de abrir espacios de encuentro entre el partido y los movimientos de matriz cristiana, de crear intersección y horizontes de convergencia entre el partido y una parte singular de la sociedad, el mundo cristiano. Es un modo de acercar el partido (5.2) a ciudadanos comprometidos con los valores de la izquierda, que necesita crear un ámbito de partido más allá del partido, con personalidad singular, que siendo PSOE, no sea sólo PSOE. Que esta experiencia fructifique requiere tanta lealtad orgánica como autonomía y libertad de iniciativa. Esto es importante pues tampoco es acorde a su finalidad el ser un área de trabajo homologada a otras de la ejecutiva del partido.

 

Con la experiencia y la búsqueda conjunta, sin prisas, se irá dando con el formato orgánico adecuado para esta experiencia. Lo importante es ponerla en marcha sobre bases firmes y mostrar desde la práctica su vitalidad y utilidad.

 

 

Convicciones por el lado cristiano

 

Hay varias convicciones que guían esta iniciativa, unas por el lado cristiano, otras por el lado socialista.

 

La creencia cristiana tiene implicaciones políticas. Si los pobres son bienaventurados a los ojos de Dios no puede ser indiferente a las consecuencias que la política tiene para el inmigrante, el indefenso, el enfermo, la viuda, el pobre. En la política se juega, no sólo pero sí decisivamente su suerte. La fe no puede renunciar a la política. La caridad es también caridad política. L. Ragaz uno de los padres del socialismo religioso, decía plásticamente, a comienzos de siglo que los cristianos somos “buenos enfermeros pero malos médicos”. En el mundo de la globalización cobra especial vigencia la caridad estructural. El indómito de la economía neoliberal sólo se puede guiar por los caminos de la justicia y los derechos ciudadanos con las bridas de la política.

 

Las demandas políticas del cristianismo social. La relevante, aún silenciosa, presencia de la  comunidad cristiana y de los cristianos en el tejido social -en la lucha contra la exclusión, en la educación, en la solidaridad internacional, en la paz, la defensa de la vida y los derechos humanos, etc.- presenta demandas políticas que no acaban de condicionar la agenda de la acción política, no acaban de estar presentes en el centro de las decisiones presupuestarias, legales y políticas. Véase entre otras el 0,7, la condonación de la deuda, políticas de integración ante la inmigración, precariedad laboral, no a la guerra preventiva y la exclusión social. Esa falta de presencia no puede resolverse desde fuera, o con atajos, sino desde la concurrencia en el interior de los órganos legítimos de los que la sociedad democrática se dota: partidos, parlamentos, gobiernos.

 

Compromiso político de jóvenes cristianos en el PSOE. Hay personas, en particular jóvenes, con talentos para la acción política, y la comunidad cristiana debe plantearse una pastoral vocacional y formativa no sólo para la dirección de la Iglesia, sino también para la militancia y la dirección política. Ello no puede hacerlo sin considerar como uno de los instrumentos más importantes el del PSOE y la tradición socialista. Entre la maldita costumbre de la Biblia de ponerse del lado de los pobres (Max Weber) y la estrella polar de la izquierda, la igualdad, (N. Bobbio) no sólo hay compatibilidad sino afinidad. Esta tarea comienza por salir al paso del desprestigio de la participación política y por afirmar que “la dedicación a la vida política debe ser reconocida como una de las más altas posibilidades morales y profesionales del hombre” (Católicos en la Vida Pública, 1986, n. 63).

 

 

Convicciones por el lado socialista

 

 

El desafío de impulsar la espiritualidad del socialismo. Decía E. Mounier que “el socialismo puede encontrar en el [personalismo] nuevas fuerzas espirituales” [8]. En efecto el cristianismo “puede ser una de las fuerzas espirituales y morales del socialismo” [9]. La prioridad evangélica de los últimos y la cultura samaritana son decisivas para la elección crucial a la que hoy se ve emplazado el socialismo ¿humanidad o progreso?: no es lo mismo colocar el progreso como meta de la humanidad que a la humanidad como objetivo del progreso? Para esta decisión es decisiva la movilización de las energías no quemadas del cristianismo”[10]. En efecto, como dijo J. Borrell, antes de la política, hay un universo cultural previo... los conceptos de libertad, igualdad y fraternidad necesitaron siglos de maceración histórica para llegar a crear un caldo de cultivo del que después emergieron políticamente de forma articulada. Es en esa pre-política, en esa forma de concebir, de crear valores, de establecer actitudes, en donde tiene que inscribirse nuestro encuentro”. Si el PSOE no quiere limitarse a gestionar las posibilidades que le da una sociedad cada vez más asentada en un individualismo burgués, debe hacer un trabajo de producción de cultura solidaria desde la sociedad civil. Aquí es decisiva la alianza con el cristianismo emancipatorio. En esta línea Antonio Guterres, Presidente de la Internacional Socialista dijo: “la ideología socialista debe incorporar no sólo la herencia socialdemócrata, sino también las contribuciones procedentes del humanismo cristiano, y, más recientemente, del pensamiento liberal de izquierda".

 

El desafío de disputar a la derecha la apropiación indebida que esta hace del cristianismo católico. A pesar de que la sociología electoral arroja un pluralismo político evidente de los católicos, sin embargo en el imaginario social, en la cultura todavía se identifica catolicismo con derecha, o con nacionalismo. Téngase en cuenta que según las encuestas en las elecciones generales de 2004  el 79% de los votantes del PSOE con católicos –46% practicantes-, el 12,6% indiferentes y el 5% ateos. En este sentido J.L. Rodríguez Zapatero, se pregunta en el prólogo del libro Tender Puentes. PSOE y Mundo Cristiano, “por qué en el imaginario social, incluso en el imaginario del partido, sigue funcionando una especie de asociación natural entre religión y derecha. ¿Acaso no representa el PSOE públicamente el vínculo existente entre socialismo y cristianismo? Es posible que no lo hayamos expresado con la suficiente organicidad y permanencia”. En efecto, al partido le falta una política explícita y pensada hacia el mundo cristiano. La tiene hacia los ancianos, hacia los jóvenes, hacia la mujer, hacia los gays, hacia los empresarios,... Sin embargo respecto al mundo cristiano su actitud hasta el presente es de “no política”.

 

La necesidad de superar la consideración laicista de la religión como asunto privado. Así se expresaba el programa 2000: “El socialismo es un movimiento político laico, que deja la cuestión religiosa en una espera personal absolutamente respetable”. Esto no es real, ni inteligente. La adopción de una u otra actitud religiosa es asunto de libertad personal, pero la religión no es un asunto privado, sino un hecho público con implicaciones políticas, que tiene todo el derecho a intervenir en la deliberación ética de nuestra sociedad. Ello no contradice el principio de laicidad. De hecho, la laicidad forma parte de nuestro ideal para la construcción de la convivencia en una sociedad plural y democrática. Es garantía de libertad y de reconocimiento del pluralismo cultural y religioso así como de trato no discriminatorio de las diferentes confesiones religiosas. Asimismo es un principio democrático que garantiza tanto el gobierno de los hombres y de las mujeres, sin tutelas ni imposiciones eclesiásticas, como la separación de la Iglesia y el Estado y consecuentemente la libertad económica y política de las Iglesias respecto al Estado. Ahora bien, ha de ser un laicismo incluyente del hecho religioso, no excluyente.

 

 

II. OBJETIVOS Y LÍNEAS DE ACCIÓN

 

 

 

Los objetivos específicos que nos proponemos realizar en el próximo trienio son cuatro:

                       

1.      La difusión de la propuesta e impulso de grupos locales.

 

2.      La realización de mediación y propuestas.

 

3.      La contribución positiva a la cultura política socialista y cristiana.

 

4.      La configuración institucional de Cris-Psoe.

 

Estos objetivos se despliegan en diferentes sub-objetivos y líneas de acción, como se detalla en las páginas siguientes.

 

Objetivo 1:

 

 

1.1. Visibilizar el compromiso de la dirección del partido de “tender puentes”

 

1.1.1.     Información por carta a las ejecutivas territoriales.

1.1.2.     Significación en la Conferencia Política (2006).

1.1.3       Convocatoria de J. Blanco a Representantes de toda España (mayo 2005).

1.1.4.     Celebración del IV Encuentro Cristianos y Socialismo con presencia de J.L. R. Zapatero (noviembre 2005).

1.1.5.     Visibilización pública de líderes del partido y tradición socialista (artículos, declaraciones,...).

1.1.6.     Creación y distribución de promoción corporativa (logo, folleto, recolocación de enlace web...)

     

1.2.     Impulsar un compromiso favorable de las direcciones territoriales

 

1.2.1.     Plan de extensión de Cris-Psoe en España a partir de la realidad existente en federaciones.

1.2.2.     Comunicación con y apoyo a las federaciones que muestren una receptividad inicial.

1.2.3.     Elaboración con ejecutivas de plan de sensibilización, puesta en marcha o relanzamiento, según caso.

1.2.4.     Nombramiento de persona promotora en cada ejecutiva autonómica y provincial.

1.2.5.     Actividades públicas locales de promoción con implicación de líderes socialistas y cristianos, procedimiento adecuado de presentación e información previa.

1.2.6.     Evaluación y seguimiento con las ejecutivas autonómicas y provinciales.

 

1.3.     Promover la constitución y la acción sostenida de grupos territoriales

 

1.3.1.     Actualizar y ampliar base de datos de personas implicadas a cualquier nivel en estos años.

1.3.2.     Ampliar la base de datos de grupos cristianos locales potencialmente afines para tender puentes a través de un Proyecto I+D.

1.3.3.     Invitación a participar e información sobre los pasos iniciados.

1.3.4.     Establecimiento de un procedimiento guía de creación de grupos.

1.3.5.     Creación de un “libro de estilo” de los grupos Cris-Psoe (multilingüe) que sirva de guía práctica.

1.3.6.     Ayudar a la elaboración de Plan de acción anual del grupo local.

1.3.7.     Diseñar cada año corresponsablemente un plan-marco de acción común que incluya acción pública, coordinación y formación (Jaime Vera, materiales, web..).

1.3.8.     Mejora de la calidad de diseño y gestión dinámica de la web (webmaster y protocolo web).

 

Objetivo 2:

LA REALIZACIÓN DE MEDIACIÓN Y PROPUESTAS

 

 

 

2.1. Promover procesos de mediación

 

2.1.1. Activación de procesos de mediación entre instituciones e iniciativas cristianas y el PSOE (Seminarios, encuentros, entrevistas, ...).

2.1.2. Comunicación con responsables de la Iglesia católica española.

2.1.3. Promover discernimiento, opinión y propuestas desde una perspectiva cristiano socialista sobre cuestiones políticas relevantes.

2.1.4. Intervención mediática para que la comunidad cristiana valore la política socialista.

2.1.5. Establecer comunicación y colaboración con sectores laicos afines al PSOE.

2.1.6. Establecer comunicación y colaboración con cristianos evangélicos, judíos y musulmanes afines al PSOE en el marco de la acción orgánica del PSOE.

 

2.2. Realizar actividades de consultoría

 

2.2.1. Identificación de actores y demandas cristianos en relación a las cuestiones de gobierno.

2.2.2. Realización de una agenda programática que de prioridad a temas clave.

2.2.3. Elaboración de informes con propuestas operativas de legislación y gobierno siguiendo la agenda programática a través de medios participativos (Seminarios, grupos de trabajo, procesos de consulta....).

2.2.4. Asesoramiento a la dirección del PSOE sobre aquellas cuestiones que solicite en materia de iglesia, religión, cristianismo, tercer sector, etc.

 

2.3. Crear un dispositivo de información y seguimiento

 

2.3.1. Identificación de grupos, personas y redes cristianas con influencia política.

2.3.2. Seguimiento de información y opinión eclesial sobre políticas de gobierno y acción partidaria.

2.3.3. Recabar información y documentación especializada sobre política y religión.

2.3.4. Recabar y evaluar la acción del PSOE en el conjunto de España en torno al mundo cristiano y la cuestión religiosa en particular.

 

 

Objetivo 3:

LA CONTRIBUCIÓN POSITIVA A LA CULTURA POLÍTICA SOCIALISTA Y CRISTIANA

 

 

 

3.1. Contribuir a la cultura eclesial respecto a la acción política partidaria

 

3.1.1. Informar y disponer positivamente sobre la iniciativa a líderes de opinión eclesial y organizaciones cristianas.

3.1.2. Elaboración de base de datos de direcciones postales y electrónicas.

3.1.3. Comunicación de la iniciativa de formas diversas, folleto, carta, entrevistas en medios, manifiesto... 

3.1.4. Presencia promocional en medios eclesiales: entrevistas con responsables pastorales, líderes laicos a nivel nacional y local y presencia en medios habituales y de información y opinión religiosa.

3.1.5. Participación en actividades de debate y opinión. jornadas, seminarios, conferencias, artículos en revistas especializadas.

3.1.6. Desarrollo de actividades de identificación de nuevos talentos para la acción política y formación de cuadros.

3.1.7. Participar en espacios promovidos por la Iglesia católica con cristianos de otras opciones políticas sobre la relación fe-política.

 

3.2. Contribuir a la cultura política del PSOE

 

3.2.1. Mejora de la base documental con una recogida sistemática de materiales relevantes en cristianismo, política y socialismo.

3.2.2. Generación de más y mejores reflexiones y pensadores sobre cristianismo, política y socialismo.

3.2.3. Integración participativa y explícita en las actividades del partido (congresos, elecciones, elaboración de programa, actividades de formación, conferencias políticas, fundaciones, medios de información ...).

3.2.4. Dinamización de actividades de información y formación sobre política y religión para líderes y militantes del PSOE.

3.2.5. Creación de sinergias entre órbita intelectual del PSOE y cristiana y los respectivos órganos de expresión.

 

 

Objetivo 4:

LA CONFIGURACIÓN INSTITUCIONAL DE CRIS-PSOE

 

 

 

4.1. Mejorar  la vinculación y atención personal a miembros y simpatizantes

 

4.1.1. Cuidar y pautar la relación, comunicación y presencia con responsables y miembros en el ámbito provincial y autonómico.

4.1.2. Desarrollar actividades de encuentro y debate de ámbito estatal.

4.1.3. Promover la formación de los miembros para enriquecer sus perspectivas de acción partidaria, institucional y política.

4.1.4. Crear la figura de miembro a medida que vaya avanzando el proceso.

4.1.5. Celebrar al término del periodo constituyente un Encuentro federal de miembros y simpatizantes de Cristianos Socialistas del PSOE.

 

4.2. Dar una configuración organizativa

 

4.2.1. Encuadramiento en la Secretaría federal de Organización.

4.2.2. Liberación de la figura del Coordinador federal de Cristianos Socialistas del PSOE.

4.2.3. Re-constitución de un grupo promotor, una Comisión Promotora Federal, de 6-8 personas. 

4.2.4. Puesta en marcha de una Coordinadora Federal con responsables territoriales, de 20-30 personas.

4.2.5. Creación de un Consejo Asesor de personas significativas (de 8 a 12 miembros).

4.2.6. Oficializar ingreso en la Liga Internacional de Socialistas Religiosos,  promoviendo la presencia de miembro en el Comité Ejecutivo de ILRS.

 

4.3. Garantizar la sostenibilidad de la iniciativa

 

4.3.1. Búsqueda con la dirección del PSOE de una institucionalización que confiera sostenibilidad a largo plazo.

4.3.2. Estudiar fuentes de financiación diversas (públicas, suscripción de miembros, ..).

4.3.3. Estudiar y en su caso crear una entidad intermediaria que recabe apoyos y recursos para la actividad.

 

 

Será preciso señalar prioridades para cada año, temporalizar el grado de desarrollo de cada línea de acción y proyectos, concretar responsables y realizar el presupuesto económico. Pero esto será mejor definirlo en el marco de cada programación anual, con la participación de los que se vayan implicando.